Le projet Equateur vise à la fois à préserver la culture shuar et à soutenir les initiatives locales. Nous sommes 5 étudiants et nous avons tous été séduits par les aspects interculturels et solidaires de l’action. Le projet s’inscrit dans la continuité de ceux réalisés par HOE les années précédentes au sein des communautés shuars.

La communauté avec laquelle nous coopérons se situe près de Puyo dans la région de Pastaza. Depuis 2003, l’association reste en contact avec deux représentants de la communauté de Tzuntsu : Francisco Ecuador et Maria Shacay Chup.

Puyo est la capitale de la province de Pastaza et est la seule ville importante à proximité de la forêt amazonienne en Equateur. Elle concentre donc une part importante de la population de la province (45 000 personnes) et est une étape de l’ écotourisme. 

Elle est située a 239km de Quito mais se situe à proximité de villes importantes telles que Macas (129km), El Tena (79 km) … Des infrastructures touristiques se sont développées à Puyo, c’est donc dans ce cadre qu’il est envisagé de mettre en place un musée des cultures indigènes.

Au-delà des échanges culturels, notre action consiste à soutenir les initiatives locales. Notre principal objectif sera d’aider la communauté à valoriser la culture Indigène par la mise en place d’un musée : la Casa de la sabiduría.

Ceci permettra de plus une meilleure insertion sociale de ces populations. Par ailleurs, nous soutenons deux autres projets proposés par la communauté de Tsuntzu qui sont la création d’une filière de commercialisation d’une plante appelée douce-amère et le renforcement d’un petit élevage bovin, afin d’enrichir l’alimentation en protéines.

L’objectif de ces trois projets est de générer un revenu qui permettra, d’améliorer le quotidien de la communauté. Comme le souhaitent les Shuars, ce développement économique ne se fera pas au détriment de la culture qu’ils s’efforcent de préserver.

D’autre part, cette démarche s’inscrit dans une logique de développement durable, puisqu’elle est respectueuse de l’environnement et de la biodiversité de la forêt amazonienne.

Au retour, nous comptons réaliser des expositions et des conférences, afin de témoigner de notre expérience.

Il nous semble important de préciser que l’ensemble des réalisations est à l’initiative d’une communauté très motivée. Afin de mener des projets en accord avec les besoins réels de la communauté, nos lignes directrices sont l’échange, l’écoute, et le respect.

Martin PUJOL, étudiant à l'ENSG tout comme trois autres membres de l’équipe. Cette unité géographique permet une certaine cohésion précoce du groupe. Il apporte sa maîtrise de la langue espagnole.

Camille JOUIN, étudiante à l'ENSG de Nancy et originaire de Caen. Elle a déjà rencontré une population de culture très différente puisqu’elle a fait un voyage en Chine en 2003, dans le cadre d’un échange scolaire. Elle apporte sa maîtrise de la langue espagnole.

Pierre BOSZCZUK, étudiant à l'ENSG de Nancy. Il a déjà séjourné au Costa Rica et est attiré depuis longtemps par l’Amérique latine. Il apporte sa maîtrise de la langue espagnole.

Claire LAOT, étudiante sage femme à Rouen, elle a déjà une expérience dans l’interculturel sur le continent africain, puisqu’elle est partie au Togo en 2006 pour du soutien scolaire. Elle apporte une vision médicale et sanitaire.

Le groupe est composé de cinq étudiants. Chaque membre arrive au sein du groupe avec des expériences différentes mais tous ont le profond désir d’aller à la rencontre de la communauté shuar et de découvrir leur mode de vie. D’un point de vue pratique, l’équipe est capable de faire face à des situations médicales d’urgence, puisque chacun des membres possède l’AFPS (Attestation de Formation aux Premiers Secours). Une cohésion s’est crée rapidement avec une très grande motivation autour de ce projet, et l’envie de déployer l’énergie nécessaire pour défendre les valeurs d’HOE.

Martin, Camille, Pierre, Alzina, Claire - Equipe 2007

Evan, Cyril - Equipe 2006

● Situation du groupe ethnique Shuar avant l’acculturation (milieu du 20^ème siècle)

Comme le relate Jean-Patrick Costa dans son livre "Indiens Jivaros" la société Shuar d’avant l’acculturation était une société du "plaisir immédiat" sans modification de son environnement. Elle régulait sa démographie et son expansionnisme à travers une "guerre de prestige", des guerres de vengeance et non d’émancipation entre les communautés. Elle vivait en autarcie et en habitat isolé tout en subvenant à ses besoins par une agriculture légère, de la chasse, et de la pêche. Les communautés comptaient quelques familles qui vivaient de manière semi-nomade au gré de la fertilité des sols cultivés et du gibier. Enfin chacun jouissait d’une considération sociale de par son rôle dans la "guerre de prestige" tout en ayant un temps libre important puisque la masse horaire de travail ne dépassait pas 4h par jour. La relation de la vie courante aux esprits de la forêt était forte au sein de ce peuple, et c’est elle qui réglait l’harmonie entre l’homme et la nature.

C’est un des peuples d’Amazonie à avoir repoussé le plus longtemps les assauts de la colonisation. Cela leur valu leur réputation de guerrier assoiffé de sang en occident alors qu’ils ne luttaient que pour la préservation de leurs terres en réduisant les têtes de leurs ennemis. Ce n’est qu’au début du XXe siècle que les premiers contacts entre les missionnaires salésiens ou évangéliques. et les communautés vivant à la périphérie du territoire shuar eurent lieu. Ils introduisirent « l’objet » dans les communautés ce qui fut la porte ouverte à la pacification de ce peuple à la tradition guerrière ancestrale.

Avec la pacification puis l’acculturation des Shuars on a assisté à l’écroulement de l’équilibre social. On a observé 2 types de réactions :

- acculturation importante : rassemblement en villages sur le modèle colonial

- acculturation moins importante : maintient d’un habitat en familles isolées mais contact régulier à la ville pour bénéficier de l’avantage de "l’objet" désormais indispensable au sein des communautés tels que les machettes, étoffes ou marmites en fer.

Une récente enquête montre bien la rapide acculturation des populations shuars :

- 10% ont l’électricité domestique

- 35% parlent espagnol

- 50% vivent dans des maisons de type "colon"

- 70% ont des enfants scolarisés

- 85% ont une production agricole régulière destinée à la vente

● Situation actuelle des familles Indigènes shuars vivants en habitats isolés, peu acculturés

Ce peuple libre ne dispose maintenant plus de la totalité de ces terres pourtant essentielles à maintenir l’équilibre de leurs sociétés. Les territoires de chasse reculent sur le front d’une colonisation toujours active dans cette partie de l’Amazonie et le semi-nomadisme n’est plus qu’un souvenir.

Malgré la conservation d’une part important de leur mode de vie, les Indigènes dépendent désormais de la ville. Pour conserver leur mode de vie, ils développent des échanges avec les villages qui bien que composés d’autres Indigènes (qui jouissent d’un niveau matériel plus élevé) les utilisent. En effets, guides, intermédiaires divers issus des villages ne restituent aux communautés isolées qu’un faible pourcentage du bénéfice tiré des nouveaux échanges économiques avec les Indigènes.

Les populations les plus jeunes aspirent à se socialiser dans les villages de plus grande taille ce qui modifie de manière importante l’équilibre démographique des communautés. Ainsi les communautés de ces villages sont victimes de carences protéiques et malnutritions infantiles provoquées par la surprédation et la surexploitation agricole.

Le mode de vie en habitat isolé est en voie de disparition car profondément inadapté à la société moderne équatorienne, ainsi les indigènes abandonnent la chasse et lui privilégie l’élevage plus rentable. Il existe malgré tout, quelques communautés motivées qui souhaitent conserver leurs traditions et leurs croyances et cherchent des solutions économiques pour sauvegarder la culture Shuar sans pour autant tourner le dos à la réalité de l’Equateur d’aujourd’hui. Malheureusement ces communautés sont aujourd’hui isolées et manquent bien souvent de soutiens.

Les populations Indigènes shuars se sont fédérées depuis 1964 sous la bannière de la Fédération Shuar qui accorde de nombreuses aides aux indigènes mais qui est malheureusement impuissante à soutenir les populations faiblement acculturées.

● Fondation Shuar (Federacíon Interprovincial de Centros Shuar)

La Fédération fonctionne comme un état dans l’état. Grâce aux aides extérieures, ses moyens sont considérables. Elle a obtenu par l’état que 75% des terres shuars soient reconnues comme une propriété inaliénable des Indigènes. Elle cherche aussi à assurer le développement économique de la population Indigène à travers l’ouverture de chemins publics, l’adduction d’eau potable, la fourniture de matériel agricole, …

Enfin elle assure un programme éducatif radiophonique en Shuar et en espagnol qui est devenu le soutien essentiel des nouvelles écoles bilingues. Malheureusement la fonctionnarisation d’une partie des employés de la Fondation ainsi que le soutien financier important apporté par l’état Equatorien mine l’indépendance de cet organisme. La sauvegarde de la culture Shuar ne fait donc pas vraiment le poids face au développement économique.

● Association Arutam

• Santé : Médecine Occidentale, Médecine Traditionnelle, Chamanisme chez les Shuar, Mise en place de réseaux autochtones de pharmacies villageoises. Appui technique aux phytothérapies traditionnelles. Valorisation, Intégration, Légalisation des tradipraticiens dans les soins de santé primaire. Programmes de médecine intégrale (dynamiques sociales).

• Rachat de Terres : Campagne Grand Public "Zéro Déforestation Shiwiar – Zapara"

• Biodiversité : Programme de préservation des lieux et sentiers sacrés huichols (Mexique)

• Cohésion ethnique et défense de la culture : Programme Huichol (Mexique)

• Art : Echanges entre artistes, cours de dessins pour l’illustration des manuels scolaires shuar et montage vidéo

• Langue : Sauvegarde de la langue Zapara (en stand by par manque d’expertise dans ce domaine)

• Echanges interculturels : Invitation en France de leaders indiens, voyages et rencontres interethniques

Un partenariat avec cette ONG ne parait pas envisageable puisque nous ne travaillons pas à même échelle, En effet Arutam travaille de manière plus globale alors que notre action est essentiellement locale. Cela dit nos deux actions sont complémentaires.

● Fondation Tsunki Shuar

La fondation Tsunki Shuar est un groupe de musique et de danse traditionnelle visant à diffuser la culture shuar à chaque représentation. A l’initiative de deux leaders de la communauté de Tzunstu, Maria Shacay et Francisco Ecuador, le groupe diffuse sa culture à travers tout l’Equateur lors de festivals ou de présentations pour les touristes. Ces représentations permettent au groupe de vivre et d’apporter un petit soutien financier à la communauté. Pour l’avenir ils prévoient des projets plus ambitieux pour la défense et la reconnaissance de leur culture et de leur langue.

2003 :

● Prise de contact avec Francisco et Maria, nos contacts à Puyo.

● Premiers échanges avec les Indigènes shuars.

● Projets sur place : Construction d’un four à pain, sécurisation du chemin d’accès à la communauté, amélioration du régime alimentaire (plantation de légumes), aménagement du point d’eau.

2006 :

● Renforcement des liens avec les Indigènes shuars.

● Initiation du projet de la Casa de la Sabiduría (achat d’un caméscope pour répertorier des témoignages sur la culture shuar).

● Projets réalisés dans la communauté de Tzuntsu : échanges linguistiques, diversification du régime alimentaire (achat de bétail), sauvegarde de la culture Shuar (soutien au groupe musical Tsunky Shuar créé par Francisco).

Jempé, Tsukanka, Tsunky, Unts Yawa, Pirish (qui prend la photo), l'équipe 2006
avec Francisco , Maria et leur famille

Malgré le fait que Puyo soit une étape importante des tour-opérateurs, il n’existe qu’un seul musée : l’Etno-Arqueológico Museum. Il faudra s’assurer sur place que le site choisi pour la construction du musée soit un site fréquenté par les touristes qui constituerait le public principal de ce musée. Le musée pourrait être construit en périphérie de la ville pourvu que l’information soit délivrée aux touristes et que l’accès soit aisé (une réserve naturelle sur Puyo a choisi cette solution et attire de nombreux touristes).

● Contenu du musée

L’objet de ce musée est de faire connaître les cultures indigènes et leur histoire. Pour cela la communauté souhaite mettre en avant plusieurs aspects de la culture Indigène à travers

-  des témoignages vidéos : une caméra a été achetée lors du dernier projet de manière à recueillir le témoignage des anciens, détenteur d’un savoir qui mourra sans doute avec eux. Il faudra réaliser un montage vidéo, acheter le matériel nécessaire à sa projection et réfléchir aux problèmes de traduction.

-   des objets d’art : la communauté possède des objets d’art typique et pourra faire appel aux autres communautés avec lesquelles elle est en contact pour compléter la collection.

-   de l’artisanat : l’artisanat (bijoux, armes, parures, poteries…) représente un aspect essentiel du mode de vie Shuar. Sa présentation est donc un moyen de diffuser leur culture. Cela peut prendre la forme d’objets exposés et/ou d’un film présentant le lien entre tradition et artisanat.